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人间佛教，虽是人乘佛 法，但不是世间上的伦理学，仅以做人之道为了事，而是欲 以求得大菩提为目的。不过以做人之道为学佛的初阶，以便 升堂入室而已。在法华经中曾有「化城」和「宝所」的譬喻 ，意说﹕佛在鹿野等，所说的小乘等法，都不过是设的一座 「化城」，到现在法华会上来的人，才是进去宝所了。由此 看来，小乘法既是化城，人间佛教，当然亦是座化城，而不 即以为究竟，故知人间佛教有其价值。 以上...
默如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221870904.html
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师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满。遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。”果亲王墨迹是清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。
条幅上写着“日面月面，胡来汉现。有时放行...
佚名
|文殊院|
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佛，对于四谛，十二因缘教法，都能领悟。也能够依教修行，断了见、思烦恼之惑，得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足，不肯再去上求佛道，下度众生。不肯从空出假，涉俗利生。沉滞到化城之中，不肯再求进步。所以再说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193850650.html
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大海，岂择细流，愿切有情，不舍世学，文字之美，现宝刹于毫端；演说之面，放光明于舌本。是以虞山嗣法，大弘十义之门；汉水开筵，妙变九会之盛。此在凡情，固已作宝地之观。而在师意，则犹为化城之境也。慨夫法宝五藏...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403553178.html
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究竟圆满，不致化城自拘，枉堕二乘是。门又闭塞无入，即一切恶法由之而得究竟息灭，不致野火不尽春风吹又生是。质言之，即无患不断、无德不圆，佛陀于此证寂，大士从兹修真。此十二门论所设之教化，括古今三世一切...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655127.html
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筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，建成了一座初具规模的庙宇。 建中二年(781)池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并且奏请朝廷准许建造佛寺，被赐名为“化城”。郡内的官吏和地方一些豪绅士族，纷纷以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15472257722.html
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丛林及诸草药来比喻佛自己说法象云雨滋润众生,使众生因根性的不同各自受益
授记品第六佛陀为摩诃迦叶授记,须菩提等人也愿意蒙佛授记,佛陀满足了他们的心愿
化城喻品第七佛陀先说大通智胜成佛前后的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491457829.html
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汝等覆讲结缘。乃说化城一喻，化城虚设，不过为止息疲劳之众，宝所在近，应继续前进。“唯有一佛乘，息处故说二。”憍陈如等五百弟子领解，亦蒙佛授记：五百弟子，未来成佛，尽同一号，名此...法华经》已，入室禅定，十六王子覆讲法华结缘之往事。十六王子，今皆十方成佛，我亦其中之一，我曾为汝等覆讲结缘。乃说化城一喻，化城虚设，不过为止息疲劳之众，宝所在近，应继续前进。“唯有一佛乘，...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565058302.html
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那里只有一乘法，那里的佛只讲最根本的真理，不会像释迦佛这样啰嗦，讲化城，讲善意的谎言“骗”大家出离火宅……。这是因为许多他方世界的修行人几乎都是菩萨境界，他们不需要转弯抹角。但娑婆世界不行，娑婆世界的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032858720.html
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“近山之人，闻者四集”，为之“伐木筑室”。文中特别交待有僧人胜瑜的参与。所成的，即是地藏最早的居山之寺，名曰“化成”。“化城”之名，则是后称。其四，对第一代化成寺的内部设置和外部环境，给予了充分地纪实...又多称此寺为“化城”。笔者认为两称皆含有佛意。“化成”，是将凡人 “化”度成佛，含有“化缘斯尽，能事毕功”的意思。而“化城”，则是指幻化里的城郭，语出《妙法莲花经》。如唐代崇尚佛门的王摩诘(王维)，在其...
李 晖
|佛学论文|因明|五明|
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